مجله ادیان و عرفان

مجله ادیان و عرفان

آمار انتشار

تعداد دوره‌ها 18
تعداد شماره‌ها 34
تعداد مقالات    310
تعداد نویسندگان 442
تعداد مشاهده مقاله  587,575
تعداد دریافت فایل اصل مقاله    427,760
نسبت مشاهده بر مقاله 1895.4
نسبت دریافت فایل بر مقاله    1379.87

آمارفرآیند پذیرش

تعداد مقالات ارسال شده    1,725
تعداد مقالات رد شده  1,161
درصد عدم پذیرش  67
تعداد مقالات پذیرفته شده 259
درصد پذیرش 15
تعداد پایگاه های نمایه شده  11
تعداد داوران  232

 

لینک مستقیم ثبت نام مجله

مجله ادیان و عرفان در آخرین ارزیابی کمیسیون نشریات علمی وزارت علوم، تحقیقات و فنّاوری (ارزیابی سال 1404)، حائز رتبة «الف» شده است.

مجله ادیان و عرفان آمادۀ پذیرش مقاله در حوزه‌های تاریخ ادیان، ادبیات عرفانی و تصوف، دین پژوهی و رویکردهای آن، مطالعات مقایسه ای ادیان و عرفان، دین و اخلاق، دین و اسطوره، دین و محیط زیست، دین و توسعه  است.

هر نوع دسترسی به مقالات این نشریه (از قبیلِ خواندن، دریافت (دانلود)، روگرفت (کپی)، چاپ، جست‌وجو، پیوند (لینک) به تمام متن، و ....) برای همگان و برای هر استفاده قانونی و غیر تجاری آزاد و رایگان و بدون هیچ محدودیتی (مشروط به ذکر نام نویسنده مقاله و نام مجله) است. مجله تحت لیسانس  CC-BY-NC از Creative Commons قرار دارد.

     فلودیاگرام مراحل داوری و پذیرش مقاله در قسمت فرایند پذیرش مقالات شرح داده شده‌است.

              ******************************************************************

        حقوق معنوی: کلیه حقوق معنوی اثر متعلق به نویسنده است؛

  •  این نشریه با احترام به قوانین اخلاق در نشریات تابع قوانین کمیتۀ اخلاق در انتشار  (COPE) می باشد و از آیین نامه اجرایی قانون پیشگیری و مقابله با تقلب در آثار علمی پیروی می نماید.
  • نوع نشریه: نشریه علمی
  • نوع مقالات قابل انتشار: علمی-پژوهشی
  • توالی انتشار: دو فصلنامه
  • زبان: دو زبانه فارسی(چکیده و منابع مقالات انگلیسی)
  • سرقت ادبیجهت پیشگیری از سرقت ادبی از نرم افزار سمیم نور استفاده می‌شود.
  • دسترسی رایگان و آزاد به مقالات
  • چنانچه مقاله از حامی یا تامین‌کننده اعتبار پژوهشی برخوردار باشد، درج آن در مقاله توسط نویسنده الزامی می‌باشد.
  • کشور محل انتشارایران
  • ناشر دانشگاه تهران
  • حوزه  تخصصی: ادیان و عرفان
  • شروع انتشارپاییز و زمستان 1388
  • هزینه بررسی و پذیرش مقاله: 4000000 ریال(هزینه داوری) و 5000000ریال (هزینه چاپ)
  • نوع  داوریداوری بسته (دو سو ناشناس) و 2 داور
  • میانگین بازه زمانی بررسی اولیه مقالات دریافتی: حدود 7 روز
    میانگین بازه زمانی فرایند داوری پذیرش مقالات: 3 تا 4 ماه، حداقل دو داور  
  • فرمت الکترونیکی
  • نوبت‌های چاپ : دو فصلنامه
  • رتبه سال 1404در وزارت علوم: الف
  • ضریب تاثیر ISC: 0.083
  • شاپای چاپی: 5563-2228
  • شاپای الکترونیکی:4816-2588
  • رایانامه مجله :    jrm@ut.ac.ir 
  • آدرس اینترنتی: https://jrm.ut.ac.ir
  • آخرین به‌روز‌رسانی وبگاه نشریه: 20 بهمن 1404
  • *****************************************************************
  • نشریه ادیان و عرفان با انجمن‌علمی عرفان اسلامی ایران در راستای تقویت همکاری‌های علمی و پژوهشی ما بین خود، اقدام به انعقاد تفاهم‌نامۀ همکاری کرده است.

       نکته مهم: کلیه مراحل دریافت، داوری، بازنگری، پذیرش و یا رد و در نهایت انتشار مقالات  از طریق سایت مجله صورت می پذیرد.

        صدور گواهی پذیرش مقاله به صورت دستی امکان ندارد. 

                                                                                 *****************************************************************

توجه

 ارائۀ شناسۀ ORCID و نیز ایمیل دانشگاهی (یا سازمانی) برای تمامی نویسندگان مقالات (به ویژه نویسندۀ مسئول) الزامی است. بنابراین از نویسندگان محترم درخواست می‌شود قبل از ارسال مقاله به نشریه از طریق آدرس https://orcid.org/register  برای دریافت شناسۀ رایگان ORCID اقدام و در فایل مشخصات نویسندگان درج کنند و نیز از ایمیل دانشگاهی (یا سازمانی) برای بارگذاری مقالات استفاده نمایند.

 

ابر واژگان

  • عرفان
  • تصوف
  • عرفان اسلامی
  • دین
  • ابن‌عربی
  • وحدت وجود
  • عشق
  • ابن عربی
  • مسیحیت
  • اخلاق
  • مولوی
  • اسلام
  • انسان
  • الهیات سیاسی
  • عطار
  • تجلی
  • معرفت
  • روح
  • بودا
  • حکمت
  • تفسیر عرفانی
  • نفس
  • انسان کامل
  • فیض
  • ادبیات عرفانی
  • زیبایی
  • فنا
  • امامت
  • ملاصدرا
  • تجربۀ عرفانی
  • ادیان ابراهیمی
  • غزالی
  • قرآن کریم
  • مولانا
  • سنایی
  • جبر
  • کتاب مقدس
  • علم
  • ادیان
  • شهود
  • نجات
  • عهد جدید
  • میثاق
  • عهد عتیق
  • قرآن
  • توبه
  • سهروردی
  • جنسیت
  • کارل رانر
  • سعید الدین فرغانی
  • کارل بارت
  • بلوچستان
  • تعین اول
  • التباس
  • توکل
  • زن
  • پارادایم
  • دینکرد
  • حافظ
  • ترزا آویلایی
  • تربیت دینی
  • سیمون وی
  • کسب
  • انسان‌شناسی
  • تربیت عرفانی
  • بودیسم مهایانه
  • شانگ‌دی
  • تربیت معنوی
  • کار
  • شریعت
  • بیانیۀ بارمن
  • زبان
  • مثنوی
  • پولس
  • سیاست
  • مهایانه
  • مایستر اکهارت
  • اسطوره
  • پرنده
  • اجتماع
  • عرفی‌شدن
  • سعدی
  • قاعدۀ زرین
  • کلیسای اسقفی
  • تجربه
  • منطق الطیر
  • سلوک
  • کبرویه
  • تجربۀ دینی
  • هستی شناسی
  • اوستا
  • کلام اشعری
  • مسیح
  • نقد
  • ابوطالب مکی
  • ابلیس
  • سیدحیدر آملی
  • ساسانیان
  • تشیع
  • تمایز
  • دوروتی زئله
  • مدرنیته
  • ابن برّجان
  • نیایش
  • خانواده
  • کلیسا
  • خسروپرویز
  • ذکر
  • عرفان عملی
  • جادو
  • سِیروسلوک
  • صفویه
  • معنا
  • الهیات
  • احدیت
  • شر
  • یوهان باپتیست متس
  • رهایی
  • دیگری
  • توحید
  • محمد اتکی
  • خداشناسی
  • آذربایجان
  • عبد کلّی
  • خلوت
  • رنج
  • وحدت
  • مظهریت اسمایی
  • علم لدنی
  • حیات معنوی
  • فمینیسم
  • وحدت شهود
  • دیتریش بونهوفر
  • نُصیریه
  • عینیت
  • شیطان
  • کتاب مقدس عبری
  • الیاده
  • انقطاع
  • مندائی
  • عرفان و کنشِ اجتماعی
  • فلسفه اخلاق
  • یهودیان
  • قوم برگزیده
  • عبدالحلیم محمود
  • عرفان نظری
  • بهشت
  • یهوه
  • شبکۀ معنایی
  • ائمۀ شیعه
  • درمان مبتنی بر ارتباط
  • ذن
  • مقامات ژنده‌پیل
  • معنی‌شناسی‌شناختی
  • پراکسیس
  • شهزاده و کمپیرکابلی
  • شرایط قانونی زوجین
  • نقد فقها
  • آتون
  • روح خدا
  • حیرت
  • درک
  • نیایه
  • قاجاریه
  • شونیتا
  • عشق حقیقی
  • توسعة جنسیتی
  • مذاهب
  • ابن‏عربی
  • نظیره زین‎الدین
  • «صُحُف انبیاء»
  • قطعۀ 4Q185
  • مقالات شمس تبریزی
  • ابوالفضل
  • جبر اشعری
  • تغییر
  • احیاء علوم‌الدین
  • ولیالله دهلوی
  • طبیعت گرایی حداقلی
  • بردکل
  • اجتهاد
  • اضطراب مرگ
  • شیعه
  • حقیقت محمدیه
  • یگانگی
  • عقائد
  • باورها و آیین‌های ابتدایی
  • جهان نمادین
  • عین‌القضات همدانی
  • عرفان و تصوف
  • مانا
  • جذبۀ خاص
  • رسالة‏‌العشق
  • ملامتیان
  • جنید بغدادی
  • ایمان
  • کارگزاران فرابشری
  • حق الیقین
  • ابن‌برجان
  • ایران